Démo­cra­tie « de l’I^nde », « à l’in­dienne », démo­cra­tie « des castes » ou « par la caste », démo­cra­tie « de mar­ché », « posi­tive », « libé­rale » ou « diri­gée », les dési­gna­tions ne manquent pas pour recon­naître la réa­li­té et les résul­tats d’un……

La liber­té et l’é­ga­li­té consti­tuent les valeurs cen­trales de la moder­ni­té. Mais, com­ment arbi­trer entre elles quand elles entrent en conflit ? Et qu’est-ce qu’être libre ? Qu’est-ce qu’être égal ? Les réponses dif­fèrent grandement…… 

La voca­tion de l’An­thro­po­lo­gie moderne et contem­po­raine est de s’in­ter­ro­ger sur la varia­bi­li­té cultu­relle, en pre­nant en consi­dé­ra­tion égale toutes les socié­tés, tous les groupes humains dis­sé­mi­nés dans le temps te et…… 

La grande alter­na­tive de la pen­sée chi­noise dans le poli­tique, c’est « ordre » ou « désordre ». Cette notion d’ordre en induit une autre, qu’on tra­duit par « rites », autre­ment dit la régu­la­tion, façon de maintenir…… 

Les pays en déve­lop­pe­ment peuvent se carac­té­ri­ser par leur ges­tion peu per­for­mante. Le poids des tra­di­tions semble s’y oppo­ser dura­ble­ment aux logiques d’ef­fi­ca­ci­té éco­no­mique. Cette dif­fi­cul­té se mani­feste aus­si bien dans la……